Rašyk
Eilės (77272)
Fantastika (2263)
Esė (1538)
Proza (10804)
Vaikams (2638)
Slam (65)
English (1199)
Po polsku (333)
Vartotojams
Jūs esate: svečias
Dabar naršo: 14 (2)
Paieška:
Vardas:
Slaptažodis:
Prisiminti

Facebook Twitter







Alisa neturi ką veikti ir jai nuobodu. Ji jaučiasi mieguista – o knygoje, kurią skaito jos sesuo, nėra paveiksliukų ar pokalbių! Tačiau per labai trumpą laiką ji dega smalsumu, kai pro šalį atskuba Baltasis Triušis rožinėmis akutėmis, vilkėdamas laikrodį ir liemenę, kalbėdamas su savimi, kad vėluoja.
Tiesą sakant, Alisa nemano, kad yra labai nuostabu matyti kalbantį triušį su laikrodžiu ir liemene. Kai vėliau apie tai pagalvoja, ji stebisi, kodėl kažkas tokio nepaprasto jai neatrodo neįprasta. Galbūt jai labiau rūpi kalbančio triušio idėja ir įdomių dalykų bei nuotykių galimybė, o ne aiškinimas, kas tiesa ar tikra.
Filosofas Friedrichas Nietzsche (1844–1900) sako, kad mes visi darome kažką panašaus – mūsų „valia tiesai“ slepia „valią nežinoti“. Anot Nietzsche\'s, norėdami turėti žinių arba „tiesos“, pirmiausia turime priimti tam tikrą iliuziją ir melą. Mes, kaip ir menininkai, turime būti savo prasmės kūrėjai. Menas, Nietzsche\'ei, gyvenimą įprasmina, o tragedija, aukščiausia meno forma, gyvenimą daro pakenčiamą. Dažnai atsiduriame situacijose, kai, kaip ir Alisa, esame priversti susikurti prasmingą pasaulį, kad išgyventume mus supantį chaosą ir beprotybę.
Visa tai, žinoma, reikalauja paaiškinimo. Tačiau pasinaudokime Grifono patarimu: „Pirmiausia nuotykiai... paaiškinimai užtrunka taip ilgai. “

Nietzsche\'s teigimu, siekdami žinių, mes visi esame šiek tiek panašūs į Alisą. Alisos noras neabejotinai priimti Baltojo Triušio pasirodymą yra pavyzdys to, ką Nietzsche vadina „valia nežinoti“. Žinios reikalauja kai kuriuos dalykus palikti nuošalyje. Taigi, norėdami įgyti žinių, turime pripažinti iliuzijos būtinybę. Galbūt taip elgiasi Alisa, kai apglėbia savo Baltojo Triušio viziją su laikrodžiu ir liemene, burbėdama sau, kai šis skuba žemyn pro triušio skylę.
Alisa nekantriai ieško nuotykių, kad gyvenimas taptų įdomesnis. „Alisa“, mums sakoma, „taip įprato tikėti, kad viskas, kas nutiks, bus kitoniška, kad atrodė, jog gyvenimas tiesiog tęsiasi įprasta vaga. “ Nietzsche taip pat žiūri į pasaulį kaip į seriją nuotykių, kurie atlsėgia mus nuo mūsų gyvenimo nuobodulio. Mūsų patirtis yra daug skirtingų interpretacijų ar perspektyvų, ir nė viena konkreti interpretacija ar perspektyva nėra privilegijuotas ar teisingas požiūris. Tačiau norėdami suformuoti vieną perspektyvą, turime ignoruoti daugelį kitų. Tokiu būdu kuriame „tiesą“, nors įtikiname save, kad ją atradome. Dauguma filosofų, sako Nietzsche, negali atskirti „radimo“ ir „išradimo“. Kaip ir menininkai, mes renkamės, atrenkame ir supaprastiname savo idėjas apie pasaulį, bet dėl savo valios nežinoti, manome, kad nesirenkame, neatrenkame ir nesupaprastiname. Kaip ir teismui vadovaujantis Karalius, mes sprendžiame, kas yra svarbu mūsų gyvenimui: „Svarbu – nesvarbu – nesvarbu – svarbu“, ir įtikiname save, kad mūsų idėjos suteikia teisingą ir tikslų vaizdą apie tai, kaip viskas vyksta.
Galbūt taip elgiasi Alisa, kai nusprendžia nepastebėti, kaip keistai Baltasis Triušis atrodo. Jos žinių (arba nuotykių) troškimas verčia ją rinktis, atsirinkti ir supaprastinti tai, kas laikoma tikra. Taip, anot Nietzsche\'s, valia nežinoti yra įtvirtinta valioje tiesai. Tačiau ši valia tiesai visada turi būti vertinama įtariai. Tiesos valia grindžiama išlikusiu nežinojimu, leidžiančiu mums būti kaip Alisa ir ieškoti gyvenimo nuotykių.

Alisa persekioja Baltąjį Triušį ir nukrenta į triušio skylę. Jai leidžiantis žemyn, jos požiūriai ima gerokai keistis. Jos įprastiniai mąstymo apie pasaulį būdai susiduria su iššūkiu: jos mąstymo būdas apie laiką, erdvę ir atstumą. Ji domisi žmonėmis, nuleidusiais galvas, ir ar katės valgo šikšnosparnius, ar šikšnosparniai valgo kates. Patiems pamatams to, ką ji laiko tikra ir teisinga, kyla abejonių, kai ji griūva žemyn, žemyn, žemyn ir galvoja, ar kris tiesiai kiaurai žemę.
Paguodžia manyti, kad tiesa yra duota, nepajudinama ir nepavaldi interpretacijoms bei svyravimams. Mums patinka manyti, kad tiesa yra patikima ir stabili, kaip mūsų pagrindas ar pamatas. Filosofai dažnai vartoja šią terminiją, kai kalba apie būties „pagrindą“, arba kai ką nors ar ką nors vadina „pagrįstu“ tikrovėje. Bet kas, jeigu žemė staiga nukristų? O jeigu tai, ką manėme esant tikrovę, ką laikėme savaime suprantamu dalyku, ištirptų po mūsų kojomis? O kas, jeigu mūsų brangiausi filosofiniai įsitikinimai ir prielaidos apie tiesą ir tikrovę pasirodys tuščios skylės, neturinčios jokios atramos ar esmės?
Nietzsche sako, kad mums visada gresia pavojus patekti į bedugnę, nes tai, ką laikome žeme, stabilia, nekintančia „tikrove“, yra tik fikcija. Tikėjimą šiuo pagrindu jis vadina vienu iš filosofų išankstinių nusistatymų. Tuos, kurie suvokia šį pagrindo trūkumą ar nekintančios „tikrovės“ buvimą, jis vadina „laisvomis dvasiomis“, „nauja filosofų rūšimi“. Jie „šoka šalia bedugnių“, nes nieko nelaiko savaime suprantamu dalyku ir, kaip ir Alisa, suvokia, kad po jomis trūksta žemės. Jie kuria pasaulį, kuriame pasireiškia jų pačių vertybės, ir nepretenduoja, kad jų pažiūros atspindi objektyvią tikrovę. Leisdamasi žemyn triušio-duobe, Alisa pradeda galvoti, kaip viena iš Nietzsche\'s laisvųjų sielų. Alisai nutinka tiek daug „nebūdingų“ dalykų, kad ji ima manyti, kad labai mažai dalykų yra neįmanomi.
Alisos nuotykiai dabar tampa perspektyvų valdymo pratimu. Jos patirtims augant, mažėjant ir krintant triušio-skyle pakeičia jos požiūrį ir perkelia pasakojimą į situacijas, kurios meta iššūkį jos (ir mūsų) suvokimui, reikalaujančiam naujesnių interpretacijų ir prasmių. Kaip ir Alisa, mes kuriame nuotykius, kad išlaisvintume mus nuo nuobodaus ir abejingo gyvenimo. Kartais mums reikia išgirsti gerą istoriją, perskaityti kilnią knygą ar pažiūrėti įdomų filmą. Istorijos suteikia mums unikalių perspektyvų ir padeda mums sukurti savo gyvenimo prasmę. Kai pasakojimai baigiasi, mums lieka tik beprasmė tuštuma ir grįžtame priešais bedugnę. Pelės pasakoje figūra „Įniršis“ taip pat „neturi ką veikti“ ir grasina patraukti pelę baudžiamojon atsakomybėn ir pasmerkti ją mirčiai. Pelės pasaka (ipso facto) yra pasakojimas, kuris baigiasi „mirties“ bedugne. Kai Alisos dėmesys paklysta, Pelė įsižeidžia ir nuklysta. Kaip ir Alisa, mes taip pat priklausome nuo pasakojimų, kurie mus sudomina, neleidžia mūsų dėmesiui nuklysti.

Alisos eksperimentavimas perspektyvomis įgauna naują posūkį, kai ji sutinka šalia jos augantį didelį grybą, maždaug tokio pat ūgio, kaip ir ji. Ji žiūri po juo, į abi puses ir už jo, ir jai kyla mintis, kad ji taip pat galėtų pažiūrėti ir pamatyti, kas yra ant jo. Alisa į grybą žiūri iš daug skirtingų požiūrių, tačiau ar yra vienas teisingas ar tiksliausias požiūris? Nietzsche\'ei šis klausimas nėra prasmingas, nes nėra grybo, išskyrus mūsų patirtį, yra tik požiūriai į grybą.
Tačiau, galima prieštarauti, galime atskirti grybo išvaizdą ir savarankiškai egzistuojančią grybo „tikrovę“. Pasaulyje turi egzistuoti tam tikra absoliuti tiesa, tam tikra objektyvi tvarka, kuri nepriklauso nuo mūsų teorijų apie pasaulį ir yra joms ankstesnė. Nietzsche šį nepriklausomos tikrovės troškimą vadina dar vienu iš filosofų prietarų. Metafizika, filosofijos šaka, siekianti pažinti šią nepriklausomą tikrovę, yra ne kas kita, kaip dogmatizmo forma. Filosofai, praktikuojantys metafiziką, yra dogmatikai, nes pateikia pasaulio aiškinimą, kaip vienintelę teisėtą interpretaciją. Jie teigia, kad yra tikras, fiksuotas, privilegijuotas visatos aprašymas, kad faktai egzistuoja nepriklausomai nuo to, ar mes juos žinome, o tikrovė nepriklauso nuo mūsų interpretacijų.
Nietzsche’ei nėra skirtumo tarp grybo ir paties grybo išvaizdos. Tikrovė nėra kažkas už išvaizdos; veikiau mes išdėstome savo pasirodymus į perspektyvą, kuri leidžia mums išgyventi ir įprasminti kitaip beformį srautą arba tai, ką Nietzsche vadina „valios valdžiai“ susitarimais. „Tikrovė“ yra ne kas kita, kaip šių susitarimų visuma.
Alisa išsitiesia ant kojų pirštų galiukų, kad žvilgtelėtų per grybo kraštą, ir atranda ant jo sėdintį didelį Mėlyną Vikšrą. Vikšras klausia: „Kas tu tokia? “, bet Alisa sunkiai atsako. Ji žino, kas buvo tą rytą atsikėlusi, tačiau pripažįsta, kad nuo to laiko pasikeitė kelis kartus. Kai Vikšras reikalauja paaiškinimo, ji gali tik pasakyti, kad ji nėra ji pati.
Alisa išgyvena asmeninės tapatybės krizę, o Vikšro klausimai atkreipia dėmesį į šią krizę. Ji negali atpažinti, kas ji yra dėl savo dydžio ir išvaizdos pokyčių, ir vienintelis būdas tai išsiaiškinti – bandyti prisiminti, kas ji buvo prieš patyrusi visus pokyčius. Tačiau tai taip pat neveikia: „Neverta grįžti į vakar“, sako Alisa Grifonui ir Vėžliui, „nes tada buvau kitoks žmogus. “
Nietzsche’s teigimu, visi susiduriame su panašia tapatybės krize. Nietzsche teigia, kad nėra tikrojo „aš“ ar „ego“, išskyrus mūsų patirtį. Mes nuolat keičiamės ir tampame naujais žmonėmis, ir nėra jokios mūsų aš dalies, kuri nesikeičia. Tiesą sakant, mūsų sąvokos „aš“ ir „ego“ yra statinės, tai nekintantys psichiniai konstruktai. Tačiau jie tėra prasimanymai ir gramatinio įpročio susieti veiksmą su veiksmu atliekančio agento rezultatas. „Darytojas“, sako Nietzsche, „yra tik fikcija, pridėta prie „poelgio“. Taigi „aš“ yra fikcija, kurią sukuriame iš prielaidos, kad jos turi būti kiekvieno poelgio darytoju. Kaip už blykstės nėra „žaibo“ – tik pats blyksnis – už „aš“ veiklos nėra „aš“ ir nėra tikro skirtumo tarp „būties“ ir „tapimo“. „Savęs“ klaida yra panaši į klaidingą mąstymą, kad yra „grybas“, neskaitant mūsų požiūrio į grybą.
Alisa bando Vikšrui paaiškinti, kad emociškai sunku išgyventi tokius didelius pokyčius. „Kai tu turi pavirsti krizele – žinai, kad vieną dieną – ir po to drugeliu, turėčiau manyti, kad jausitės šiek tiek keistai, ar ne? “ klausia ji Vikšro. Bet Vikšras taip nemano, tarsi žinotų, kad „aš“ yra tik iliuzija. Nietzsche teigia, kad dramatiški pokyčiai, kuriuos patiriame per gyvenimą, gali būti priežastis, dėl kurios prisirišame prie nekintančio ar ilgalaikio „aš“, kuris išlieka per nuolatinius išvaizdos pokyčius, iliuziją. Nietzsche teigia, kad tai yra motyvas tikėti nemirtingos „sielos“, kuri ir toliau egzistuoja po kūno mirties, fikcija. Tačiau mes visada turime būti įtarūs dėl tokių paslėptų motyvų.
Kintant Alisos dydžiui, keičiasi ir jos perspektyvos, o šie pokyčiai turi įtakos jos pažinimui ir atminčiai. Ji negali tiksliai atsiminti eilėraščių, kuriuos išmoko atmintinai, taip pat negali teisingai atlikti daugybos lentelių. „Taigi manai, kad pasikeitei, ar ne? “ klausia Vikšras. Ji atsako: „Neprisimenu dalykų, kaip anksčiau, ir dešimt minučių neišsilaikau tokio paties dydžio! “

Gavusi nedidelį Vikšro nurodymą, Alisa išmoksta keisti savo dydį (ir perspektyvas), grauždama skirtingas grybo puses. Alisa primena vieną iš Nietzsche\'s laisvųjų dvasių, nes kontroliuoja savo perspektyvas ir neapsimeta, kad jos kokiu būdu tiksliai atspindi kelią dalykams, kaip jie tikrai yra. Laisvos sielos žino, kad jų gyvenimo būdas yra jų pačių kūrinys, ir kad tai nėra vienintelis įmanomas kelias. Skirtingai nei dogmatikai, jie neprimeta savo požiūrio kitiems. Laisvos dvasios siekia „tiesos“, prisitaikydamos prie savo iliuzijų ir visada suvokdamos, kad jos yra iliuzijos.
Alisa daro būtent tai, kai pritaiko savo dydį, kad aplankytų Hercogienės namus. Ji iškart sunerimsta dėl to, ką ten aptinka. Oras pripildytas pipirų, Virėjas mėto lėkštes ir patiekalus į Hercogienę, o kūdikis staugia. Tačiau tarp viso šio chaoso jai pavyksta ištraukti naujagimį iš namų gniaužtų, ir jis pradeda panašėti į kiaulę. „Jeigu jis būtų užaugęs, “ sako ji sau, „būtų buvęs siaubingai bjaurus vaikas, bet, manau, iš jo būtų gana graži kiaulė. “ Suradę tinkamą požiūrį į dalykus, jie tampa labiau toleruojami ir estetiškesni. Žvelgiant iš vienos perspektyvos, kuriamas labai bjaurus vaikas, o iš kitos perspektyvos – graži kiaulė.
Alisa spėlioja apie kitus vaikus, kuriems būtų geriau kaip kiaulėms, „jei tik žinotum, kaip juos pakeisti. “ Kuo labiau galime kontroliuoti savo perspektyvas, tuo daugiau pasaulis mums įgauna prasmę. Kai Alisa pamato Češyro Katę medyje, ji klausia jos patarimo: „Ar galėtumėte man pasakyti, kokiu būdu turėčiau ištrūkti iš čia? “ „Tai labai priklauso nuo to, kur norite patekti“, sako Katė. Češyro Katino atsakyme pripažįstama, kad mes esame kūrybingi savo gyvenimo menininkai, kai pasirenkame savo perspektyvas. Kaip Kunigaikštienė sako Alisai: „Būk tokia, kokia atrodai. “
Češyro Katinas turi „smalsų“ būdą išnykti ir vėl pasirodyti. Kai pasirodo pakankamai burnos, jis kalba. Alisa laukia, kol pasirodys jo akys, o tik tada linkteli, ir laukia, kol pasirodys jo ausys arba bent viena iš jų, prieš pradėdama kalbėti su juo. Češyro Katė apibūdina trumpalaikį ir efemerišką tiesos pobūdį, kaip ją mato Nietzsche. Vartojant Nietzsche’s formuluotę, nėra jokios „katės“, išskyrus katės išvaizdą arba, tiksliau, Alisos patirties su kate. Dar viena iš filosofų klaidų ar išankstinių nuostatų manyti, kad „katė“ egzistuoja kaip substancija, nepriklausoma nuo mūsų perspektyvų. Blėsus perspektyvoms, Češyro Katinas nyksta, iliustruodamas laikiną „tiesos“ prigimtį.

Kai Alisa įgudo keisti savo dydį grauždama grybą, ji patenka į gražų sodą ir vaikšto tarp ryškių gėlių lysvių. Ten ji iš karto susiduria su didesniu chaosu ir sumaištimi, pradedant sodininkais, kurie baltas rožes dažo raudonai. Ji sužino, kad sodininkai klastoja rožių spalvą, norėdami įtikti Karalienei. Nietzsche siūlo,
kad mes taip pat „falsifikuojame“ savo pažintinę pasaulio viziją, jog atitiktų mūsų tikslus, ir taip sukuriame meninio užbaigtumo iliuziją. Kaip tapytojas niekada negali nutapyti „visko“ ir pasiekti reprezentacinio išbaigtumo, taip ir mes, savo supratimu, išdėstome, atrenkame ir supaprastiname savo žinias apie pasaulį.
Sodas tampa savotiškos tragedijos aplinka, kurioje Alisa tampa kitų veikėjų, savavališkų užgaidų auka, ypač Karalienės, kuri pasirodo grasina nukirsti sodininkams galvas. Tada Karalienė pakviečia Alisą pažaisti kroketą. Alisa sutinka, bet greitai nusivilia žaidimo tvarkos stoka. Ji skundžiasi Češyro Katinui: „Atrodo, kad jie neturi jokių ypatingų taisyklių, bent jau, jeigu yra, niekas jų nepaiso – ir jūs neįsivaizduojate, kaip painu visa tai, kas yra gyva. Flamingai nelieka kroketo plaktukais, o ežiukai nelieka susisukę, ir nuolat laksto.
Alisa katapultuojasi į pasaulį, kuriame nėra taisyklių, o tai skatina ją (ir mus) pabandyti išgauti prasmę iš nesąmonių. Rinktinės lenktynės yra chaotiškos: „Geriausias būdas paaiškinti – tai padaryti“, sako Dodo. Tiksli lenktynių trasos forma neturi reikšmės. Dalyviai pradeda bėgti, kai jiems patinka, ir baigia, kai patinka, ir visi laimi prizą. Žinoma, visada arbatos metas Skrybėlininkui, Kiškiui ir Miegapelei. O teismo procesas vyksta painiai, be aiškaus verdikto.
Nietzsche\'i nėra jokios tvarkos gamtai, o impulsas įvesti bet kokią racionalią tvarką privalo būti įtarus. Tvarkos poreikis yra žmogaus reikalavimas, kurį mes primetame chaotiškam srautui, kuris yra tik savavališkų valdžios valių susitarimas. Šią mintį iliustruoja Kepurininko mįslė: „Kodėl varnas panašus į rašomąjį stalą? “ Varnas, grobuoniškas ir instinktyvus gamtos atstovas, veikia ne pagal taisykles ar nuostatas, o rašomasis stalas simbolizuoja civilizaciją ir primestą tvarką. Mįslė gali neturėti patenkinamo atsakymo, kaip Alisa sako Skrybėlininkui: „Manau, kad praleistumėte laiką kaip nors geriau, nei eikvotumėte jį užduodami mįsles, į kurias atsakymų nėra. “ Mįslės be aiškių atsakymų primena, kad mūsų žinios yra neišsamios, tačiau jie taip pat verčia mus galvoti apie pažįstamus dalykus naujais ir neįprastais būdais.
Alisa trokšta kai kurių žinomų ženklų, rodančių suprantamą tvarką chaoso apsuptyje. Ji bando sugalvoti tam tikras taisykles, kurios įprasmintų beprasmišką pasaulį, kuriame ji atsidūrė. Pamačiusi malonią Kunigaikštienę, ji pagalvoja sau: „Galbūt visada pipirai daro žmonės karštais ir užsigrūdinusiais. “ Ji labai džiaugiasi atradusi naujos rūšies taisyklę. Ramina atrasti taisyklę, kuri veikia ir padeda mums plaukti chaotiškomis jūromis. Tačiau kaip lengva pasisavinti taisykles ir principus situacijose, kurioms jos gali būti netaikomos. Hercogienė tai daro priverstinai moralizuodama: „Kaip jai patinka daiktuose rasti moralę! “ sako Alisa sau.
Per teismą Alisa susiduria su didesniu chaosu ir nesąmonėmis, kurios greitai tampa beprasmiu ir savavališku teisingumo vykdymu. „Jei tame nėra prasmės“, sako Karalius apie netikrą laišką, pateiktą kaip įrodymą, „tai išgelbės pasaulį nuo bėdų, žinote, nes mums nereikia bandyti jų rasti. “ Nietzsche sutiktų su Karaliumi – nėra rastinos prasmės. Tačiau „bėdų pasaulis“ ateina tada, kai bandome sukurti prasmę, kur „prasmės“ nėra, ir bandome įminti mįsles, kurių neįmanoma įminti. Mes primetame formą beformiams, o tai leidžia mums priimti sprendimus, kaip gyventi toliau. Kitaip tariant, mes stengiamės matyti savo gyvenimą didesniu tikslu. Kaip pataria Vėžlys: „Jokia išmintinga žuvis niekur nenertų be savo pelekų. “

Alisa gali būti vertinama kaip tragiška herojė, bandanti išlikti nusiteikusi ir elgtis herojiškai, kai Karalienė grasina visiems nukirsti galvas. Kad išgyventų, ji turi sukurti tam tikrą tvarkos jausmą moraliai nesuprantamoje tuštumoje. Ji bando tai padaryti primesdama savo valią sutrikimui ir sugalvodama
taisyklės, padedančias jai pereiti šurmulingą chaosą, beprotybę ir anarchiją, keliančią grėsmę jos sveikumui ir saugumui.
Nietzsche’s teigimu, gamtai reikalingas meno papildymas, kad jos pačios būtybės prasmingai egzistuotų. Nietzsche\'s menas pasiekia aukščiausią išraišką graikų tragedijoje. Nietzsche teigia, kad tragedija suteikia mums supratimo, jog galutinė pasaulio prigimtis yra tokia, kad ji neturi tvarkingos struktūros. Tragedija taip pat primena, kad mes įvedame tvarką ir tikslą šiaip chaotiškam ir beformiškam pasauliui.
Pagal Nietzsche\'s analizę, tragedija kuriama veikiant dviem galingoms įtakoms: apoloniškajai ir dionisiškai. Graikų dievas Apolonas į estetinę patirtį įneša tvarkos, formos, aiškumo, individualumo, santūrumo ir racionalumo įtakos. Apoloniškasis regėjimas yra lyg sapnas, palyginti su įprastu budriu gyvenimu. Jis džiugina vaizdų grožiu ir suteikia žmogui ramaus poilsio būseną. Alisa tai parodo, kai didžiąja dalimi lieka apoloniško sapno būsenoje, rami ir atsipalaidavusi, nepaisant to, kad nukrito žemyn triušio skylės – kitaip šiurpi patirtis. Dievas Dionisas įkvepia instinktyvų elgesį, stiprias emocijas, jausmingumą, apsvaigimą, siautulį ir beprotybę. Skrybėlininkas ir Kiškis geriausiai iliustruoja tokį požiūrį, nes jie abu yra pamišę. Veikiamas dionisiškojo apsvaigimo, individas praranda tikrumą dėl atskiro „aš“ ir susilieja į didesnę visumą ekstazės metu.
Nors tragedija mums atskleidžia, kad pasaulyje trūksta tvarkos ir taisyklių, ji suteikia paguodą parodydama, kad mes niekuo nesiskiriame nuo likusios gamtos, nes Alisa supranta, jog ji yra tik vienas iš daugelio istorijos veikėjų. Viena vertus, tragedija mums primena, kad Apolono įtakoje esame atskiri asmenys. Kita vertus, dionisiška įtaka leidžia susilieti ir susijungti su pasauliu. Taigi tragedija mums suteikia šiek tiek paguodos: tai, ką Nietzsche vadina „metafiziniu džiaugsmu“, leidžiančiu publikai pajusti, kad jie taip pat priklauso gilesnei už visų reiškinių esančiai tikrovei.
Alisos istorija suteikia mums metafizinį atokvėpį nuo tikrovės chaoso, nerimo ir abejingumo. Alisos smalsumas ir jos eksperimentavimas su perspektyvizmu skatina skaitytoją domėtis taip, kaip tragedija skatina domėtis gyvenimu ir daro jį pakenčiamą. Apmąstydama savo likimą, Alisa išreiškia dviprasmiškas emocijas: „Beveik norėčiau, kad nebūčiau nusileidusi į triušio duobę – ir vis dėlto – ir vis dėlto – tai gana keista, žinai, toks gyvenimas! Įdomu, kas man galėjo nutikti! Kai skaitydavau pasakas, maniau, kad tokio dalyko niekada neatsitiks, o dabar aš atsidūriau vienos viduryje! “
Kai Alisa pabunda iš nuotykių, ji pasakoja seseriai apie veikėjus ir būtybes, su kuriomis susidūrė Stebuklų Šalyje. Alisos sesuo trokšta panašios patirties ir svarsto, kaip šios keistos pasakos išlaisvina mus nuo kasdienybės rutinos ir nuobodulio. Jos praskaidrina įprastą jaudulį ir leidžia bent kuriam laikui peržengti kasdienybę. Alisos sesuo sėdi užmerktomis akimis, pusiau tikėdama Stebuklų Šalimi, bet žino, kad jas vėl atmerkus viskas pasikeis į „nuobodžią tikrovę“.
Tragedija suteikia metafizinę paguodą, kad gyvenimas, kaip teigia Nietzsche, „nepaisant visų išvaizdos pokyčių, yra nesunaikinamai galingas ir malonus“. Dioniso įtakoje tragedija mus moko, kad gyvenimą reikia švęsti. Kai Alisa išvyksta mėgautis likusia vasaros dalimi, mums lieka svaigūs prisiminimai apie Stebuklų Šalį ir jaunystės šventę. Mums taip pat kyla klausimas, ką tiksliai turi omeny Češyro Katinas, kai sako: „Mes visi čia pamišę. “ Taipogi, perfrazuojant Morfijų iš „Matricos“: „Renkiesi mėlynąją tabletę ir istorija baigiasi... Renkiesi raudonąją ir vėl kyla noras nerti į tetos Alisos triušio urvą. “
2022-07-23 10:32
Į mėgstamiausius įsidėjo
Šią informaciją mato tik svetainės rėmėjai. Plačiau...
 
Norint komentuoti, reikia prisijungti
Įvertinimas:
Balsų: 5 Kas ir kaip?
 
Blogas komentaras Rodyti?
2022-09-17 22:17
ponas pikselis
matei galim pačiam savo    paskenduoli
fain
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-09-09 22:34
ponas pikselis
fain  ***
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-09-02 17:28
pianissimo
Prieš tai komentavau. Dabar rašau balą 1,75
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-08-12 23:19
Pri
Pri
Rašote gerai, bet vien gerai rašyti neužtenka. Bet kontekste - 5
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas (1)
Blogas komentaras Rodyti?
2022-08-08 20:17
Viesulinė
Vėl bandymas per analizę kažką pasakyti.Tačiau ne tik kad nieko nepaaiškėja, bet viskas dar ir susijaukia.
3
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-08-08 07:54
Fabrikantas
Niliesk Alysas! Nilesk triūšia! Nirūšiak švintų podarų!
Trys! 3!
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-08-08 07:22
Daktaras Corona
Kas tie mes?
3
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-08-08 05:59
cinikas ir nihilistas
Urvas Alisos ar triušio.

2, 222
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-08-03 21:12
Homem Aranha
Pamenu mokykloje literatūros namų darbams reikėjo atsakyti į klausimą 'kodėl varnas panašus į rašomąjį stalą?'. Rašiau, kad abu ateina/atsiranda iš miško, ir dar kažką..

Tekstas nelengvas, verčia pagalvoti, 5.
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-28 17:33
languota_ _ _
---be trankviliantų  čia neapsieita, tikra stebuklų šalis , o iš tikro, tai panašu i recenziją
tai 3 +++
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 21:12
Passchendaele
Visiems neįtiksi --- defektai puošia.
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 20:12
pianissimo
Nuorašų medžiaga mokinuko referatui, ne daugiau. Tesugebama cituoti ir referuoti, tai kas jau n-kartų girdėta.
Ir dar su klaidom.
Matricoje ne  „Morfijus“ :D o  „Morfėjas“! Skirtumą semantinį jauti?
Nesusisteminti asmenvardžiai. Kas gi taip rašo „Nietzsche\'s“?

Šiaip nulis savęs, be sauso referavimo, nematau nieko kūrybiškai dirbtuviško...
Kūrybiškesni netgi komentarai po tekstu.
Nors siūlyčiau Passchendaele tokius txt. pasiūlyt delfiui+ arba šperos el tė, nes ten susirenka auditorija, kuriai reikia papilstyt pseudo-efedrin-mokslinių pafilosofavimų. Šiaip, jeigu dar įterptų raktažodžius putinas, karas, ES, parama, trūksta, nepatikima, NATO - galėtų dėl šalia Juozaičio ir Radžvilo kliedesingųjų pseudofilosofinių refleksijų.
Dabar palyginti su anais filosofais išėjo gana racionalus referatas. BET tik tiek. Ar NET tiek.
Va, taip išėjo, kad lyg ir peikiau, lyg ir pagyriau.
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 17:01
Kaimo japis
Provacijas? Tai ir marsiečiai gali pasibelst...
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 14:23
Passchendaele
Praleidau tai, kad reikia susietumo. (verkiantis emotikonas) O, šiaip ar taip, kai rašau provacijas, jas trina, į namus beldžiasi policija. Gerai, kad dar nekaria. (linksmas emotikonas)
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 13:47
Kormilecaitė
Ko gero I ir II dalis sieja iškritimas iš dirbtuvių konteksto - netikėtos provokacijos.
Juokauju, nes kito ryšio nelabai yra.Bandau pritempti. Bet už provokaciją dar nenoriu 5 rašyti.
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 13:36
varna
ar neturėtų labiau būt susijusios pirma ir antra dalys - pažr taiskl
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 12:32
Passchendaele
Kaip dainavo garbingieji Pink Floyd: "Mums nereikia išsilavinimo, mums nereikia minties kontrolės."
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 12:12
Kaimo japis
2
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas (1)
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 12:11
Kaimo japis
Pabandyk su translatorium (vertėju). Ar kalbos kursus palankyk.
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas
Blogas komentaras Rodyti?
2022-07-23 11:18
zmogus_du
Kiek man žinoma, jeigu esu teisingai informuotas, tas matematikas turėjo pedofilinių polėkių su mažom mergaitėm. Blogio nepridaręs, o kūrybai suėjo net tai.
Įvertinkite komentarą:
Geras Blogas (1)
1 2
[iš viso: 21]
Visuose


Čia gyvena krepšinis

Lietuva ir apie Lietuvą